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  • 时间:2019-03-12 03:18
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“�]有神话,十足文明都邑丢失其自然的安康创造力”(尼采语),神话亦是人类糊口设想的第一流状态。但人类神话并不是历史或先验的具有,它被庸常糊口和现代迷信所摈除,却在性命体验和梦幻设想的奇崛冒险中收回理睬呼唤的魅惑。对神话的神驰是激发人不竭逾越小我私家的不竭动力,但极致的神话深信也许让人堕入否认现存十足具有意义的虚无深渊;神话的幻灭是人道取得魂魄着陆的世俗施助,但神性的完全沉溺也附带着性命无望的暗中危机。高临阳的《吞剑者》在控制、内敛和极简的叙事基调中,内蕴着塑造“神话”和消解“神话”的完好举动――校园与江湖、事实与言语、街市商人与迷信,彼此的参照映托出神话在“实在”与“虚妄”区间的不成靠性。而人与神话之间间隔的疏远或剥离,人与纯洁之神、人与宿命之神的相遇、皈依与摆脱,是人的性命韧性和心灵深度的积极彰显,也让人取得小我私家在幽冥全国傍边具有姿势的反观化聚焦。《吞剑者》是验证神话具有的探险之旅。神话是对异界的狂想和对庸常的抵拒,它遵循心灵的逻辑和情感的节拍,并以反糊口理论的体式格局逾越具象的实存。“我的胡想是认识一名糊口在海边的女孩儿,简称海的女儿”,对海边女孩的笔墨交换和同性设想开启了“我”的造神活动,但唯有“流氓头子、气功爱好者、流浪骚人”的叛逆芳华抽象,才可以 呐喊与海之女神匹配;“我”在言语的幻象中所制作的世俗、顽主以至腐化,是为了凸显“海之女儿”的高洁与圣远,依靠好心诈骗形构的反差化异类全国――江湖痞子与校园优等生,“我”确认了小我私家在神话降生中的不成或缺,也确信了神话在个人空想与笔墨词语中的实在具有。即使是“我”对女吞剑者的耽溺,也是一种近乎酒神肉体般对既有神话膜拜的糊口祭奠,“我空想学成之日,我去阿谁沿海都会,化妆给笔友看,让她知道,我的猖狂所言非虚”,这是“我”对神话虚妄的理论左证,因为捍卫神话不能仅停息于在笔墨互动中所制作的臆想空间,还需要以糊口举动让神话的光耀暗合事实的等候,“吞剑”这一超乎伟人的玄性之为,等于“我”与海之女儿神�o关连的寓言化典礼。而女吞剑者在木塔这一圣灵之地,让“我”拔剑的死活测试,同样是在验证宇宙天穹之间公义神话的实在与否,背负着凌辱之耻的吞剑女的复仇命债交予神明来判决,“你顺遂取进去”,“我就能确定,它临时不想要我的命”,奇观的涌现证实着神话的具有及其与人的宿命的隐秘关系,而“我”和“吞剑女”都建构起独属于小我私家私密的神话梦呓。《吞剑者》是鞫讯神话迷狂的奇特镜像。当小我私家确认神话的实在,便踏上了保卫神话完好、坚守神话崇奉的艰辛征程,也因之将人道逼仄于偏执与飘逸的暗角自怜自艾,人成为被神话构造和操控的“他者”,堕入情感或设想的蒙蔽。“我”沉浸于小我私家所编织的言语江湖不成自拔,执著于深造吞剑是为了让笔墨江湖的神话幻境可以 呐喊禁受事实糊口的检讨,也因此,“我”的偷盗、癫狂、冒失、抵拒,以至对弱者的戕害,都是对小我私家步入神话角色的自动造镜,凡俗糊口的十足不过是神话实在的抽象注脚,它让日常糊口充满着冷淡、荒诞和虚假的丧气气味,照射出的是“我”对海的女儿的纯洁神话、对吞剑者传奇神话敬谨如命之下的人道阴霾、狠恶和同化。而当真正的神话主角走下神坛,“我”不只看到了使人失望的具有不胜,“我不懂,为什么我在信里胡编乱造她都信了,我真的学过,她却又不信了”,也生收回对神话幻境的质疑、对小我私家具有姿势的警省。对神话迷狂的人道偏执同样化身于女吞剑者,“一向胡想学最难的化妆”,“你不到金字塔,永恒是尘埃”,自造的神话成为她童年糊口的重负,与父亲关连的破裂、对徒弟凌辱的容忍,当小我私家融入神话的幻境并取得王者的权势巨子之后,吞剑者的江湖神话也被打造完好。而性命进程的屈辱与压抑,转换为猖狂的复仇和殛毙之后,她也实现了对神话纯洁的泣血祭奠,这类祭奠执著于钻营酒神般的狂热快感,却是以违犯人道与感性的底线为代价。只管女吞剑者身负命债的心灵悔怨,让其不竭质疑所崇奉神话的实在度和合法性,但在一次次取得所谓的神谕之后,她又不竭堕入猖狂化妆并以此危险作为与死神对抗的赌注资本,这既是她验证自造神话的试金石,也是她一步步堕入人道魔窟的泥塘而无法自救的不归路,对性命的纵容、与神灵的对抗,最终在以“我”为芳华镜像的人生反观中、在病院影像的科技反观中,吞剑者被神话所镣铐的心灵堆积和性命畏敬得以唤醒。《吞剑者》是解构神话魅惑的性命悲剧。神话的幻灭往往导向世俗的回归,它祛除了人保卫神话的坚决、复交与崇奉,而以让步、无奈、讥讽以至不胜裸露出凡俗糊口的坎坷质地,“因为神话的覆灭,诗怎样被逐出抱负故乡,今后无家可归。”“我”中考失败之后与笔友的相遇,让一向以来布满有限设想也许的神话,走下了言语捍卫和小我私家凌视的高地,已经的造神举动至此落幕,“我认为你事实里话不多,还没你信里能说呢”,而唯一可以 呐喊证实神话已经具有过的“有真的吞剑,我练过”,也在广场吞剑把戏道具的抛售和迷信杂志深度解读的辩驳中,完全消解了神话在事实中也许连续的不确定性的最后机遇。这是浪漫主义的落幕,是对保卫神话崇奉的事实反讽,更是糊口的幽暗之魅起头显现,性命热情和创造力走向孱弱的隐喻。而女吞剑者江湖传奇糊口生计的落幕,同样是在迷信面前所腐败,但这不是现代科技对官方传奇的揭秘胜利,而是人在认识到小我私家造神所带来的极度偏狭所激发的遍及胆怯的昏倒――对反人道化的“非我”胆怯恰是遍及人道懦弱的实在纹理,“我永恒忘不了那画面。我连睡觉也会梦见,梦以至是彩色的。跟见鬼同样。太可怕了。”这是逃离复仇与神�o对人道认识掌控之后的悲剧色彩的性命醒悟,只管此中丰裕着宿命神话幻灭之后人无所依靠的具有荒诞和寂寥,但人道之神却紧随其后款款而来,“神让你废弃这项危险的工作”,“那些唱歌的小孩子,真像天使”,这是吞剑者完全对复仇之神和宿命之神的别离,她告别了埋没在性命暗处的复仇酒神的猖狂煽动,“那次之后,我的化妆愈来愈猖狂”,“他人都说我疯了,我其实等于在给神明一次机遇”,与神明的对抗在影像的自省中,照射出小我私家的“恶魔性”,而她在醒悟之后的皈依神灵,是对性命神话的重审、对人道质地的捍卫,也是对玄色芳华与创伤记忆谩骂下人道暗角的荡涤。(作者单元:山西财经大学文明传布学院)本栏目责任编辑张韵波